{"id":2437,"date":"2005-04-27T22:15:09","date_gmt":"2005-04-27T20:15:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.soku.org\/pasken-%c2%96-%c2%92ido-daqyomto-dmoran\/"},"modified":"2005-04-27T22:15:09","modified_gmt":"2005-04-27T20:15:09","slug":"pasken-%c2%96-%c2%92ido-daqyomto-dmoran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/soku.org\/en\/pasken-%c2%96-%c2%92ido-daqyomto-dmoran\/","title":{"rendered":"P\u00c5SKEN \u0096 [\u0092ido daqyomto dmoran]"},"content":{"rendered":"

P\u00e5sken, eller som det heter p\u00e5 syriska \u0096 \u00e5minnelsen av v\u00e5r Herres uppst\u00e5ndelse \u0096 \u00e4r en av \u00e5r kyrkas st\u00f6rsta h\u00f6gtider, om inte den st\u00f6rsta. Den inleds av 40-dagarsfastan som avslutas med stilla veckan eller [hasho foruqoyo]. Denna sista vecka innan uppst\u00e5ndelseh\u00f6gtiden \u00e4r en allvarlig och sorglig tid med dagliga m\u00e4ssor\/gudstj\u00e4nster och varje dag har sin betydelse med stegrande inriktning p\u00e5 v\u00e5r Herre Kristi lidande. <\/p>\n

Enligt konciliet i Nicea \u00e5r 325 firas p\u00e5sk den f\u00f6rsta s\u00f6ndagen efter den f\u00f6rsta fullm\u00e5nen efter v\u00e5rdagj\u00e4mningen. Det skall \u00e4ven n\u00e4mnas att v\u00e5r kyrka firar p\u00e5sk enligt den julianska kalendern, till skillnad fr\u00e5n den gregorianska kalendern och detta kan skilja sig ganska markant fr\u00e5n t ex Katolska kyrkans infallande av p\u00e5sk. Givetvis firar vi inte p\u00e5sk f\u00f6rr\u00e4n efter den judiska h\u00f6gtiden.
<\/strong><\/p>\n

Det \u00e4r viktigt att po\u00e4ngtera den fantastiska g\u00e5va v\u00e5r kyrka har genom dessa traditioner och ceremonier som g\u00f6r att vi minns och spelar upp v\u00e5r Herres liv bland oss. Detta \u00e4r n\u00e5got vi m\u00e5ste f\u00f6rvalta genom att bes\u00f6ka kyrkorna s\u00e4rskilt under denna period och tid av sorg och lidande som vi m\u00e5ste dela med v\u00e5r Herre f\u00f6r att till slut n\u00e5s av det fantastiska gl\u00e4djebudskapet att v\u00e5r Herre \u00e4r uppst\u00e5nden och att Han besegrat d\u00f6den och synden f\u00f6r v\u00e5r skull. <\/p>\n

Inledning av stilla veckan \u0096 [wah\u0092de dalmino] eller [nahire]: ljusen<\/b>
P\u00e5 Palms\u00f6ndagens kv\u00e4ll inleds stilla veckan med \u0094ordningen av tilltr\u00e4det till himmelen\u0094 och h\u00e4nvisar till liknelsen om de tio brudt\u00e4rnorna (Matt 25). Gudstj\u00e4nsten b\u00f6rjar med att altardraperiet \u00e4r st\u00e4ngt och alla ljus i kyrkan \u00e4r sl\u00e4ckta. Pr\u00e4sten och f\u00f6rsamlingen h\u00e5ller allihop t\u00e4nda ljus och inleder en procession, varav namnet [nahire], ljusen, och naturligtvis f\u00f6rekommer det b\u00f6ner, hymner och Bibell\u00e4sning. <\/p>\n

Gudstj\u00e4nsten slutar med det dramatiska intr\u00e4det till altaret, vilket syftar p\u00e5 de fem visa brudt\u00e4rnorna som sl\u00e4pptes in: Pr\u00e4sten st\u00e5r framf\u00f6r det st\u00e4ngda draperiet och sjunger tre g\u00e5nger [\u0092al haw tar\u0092ho baroyo yotheb wo Shem\u0092un u bokhe], \u0094vid den yttre porten sitter Simon och gr\u00e5ter\u0094, diakonerna och f\u00f6rsamlingen repeterar efter vare g\u00e5ng. D\u00e4refter ropar pr\u00e4sten tre g\u00e5nger ut [moran, moran, ftah li tar\u0092hokh], \u0094O Herre, O Herre, \u00f6ppna din d\u00f6rr f\u00f6r oss\u0094 och d\u00e4rp\u00e5 \u00f6ppnas draperiet och alla ljus t\u00e4nds och pr\u00e4sten stiger upp f\u00f6r altaret under s\u00e5ng och gl\u00e4dje. <\/p>\n

M\u00e5ndag till onsdag<\/b>
Under denna period firas den traditionella gudstj\u00e4nsten f\u00f6r stilla veckan \u0096 [hasho foruqoyo]. Detta till \u00e5minnelse f\u00f6r v\u00e5r Herres sv\u00e5ra tid. Gudstj\u00e4nsten pr\u00e4glas av en sorgsen melodi och betydelsefulla hymner med temat sorg [hasho] samt flertalet Bibell\u00e4sningar och [husoye] per dag. <\/p>\n

P\u00e5 onsdagen fullf\u00f6ljs [hasho] som vanligt med undantaget att det \u00e4r dagen d\u00e5 judarna \u00f6verlade om att och hur de skulle f\u00e5nga v\u00e5r Herre och d\u00f6da honom. <\/p>\n

Sk\u00e4rtorsdag \u0096 den sista m\u00e5ltiden samt Herrens tv\u00e4ttande av l\u00e4rjungarnas f\u00f6tter [hamsho droze]<\/b>
Det b\u00f6rjar tidigt med en morgonm\u00e4ssa (nattvardsm\u00e4ssa) [qurobo alohoyo] som \u00e5minnelse f\u00f6r v\u00e5r Herres sista m\u00e5ltid tillsammans med l\u00e4rjungarna. Han helgar br\u00f6det och vinet och delar det med l\u00e4rjungarna och instiftar mysteriet, nattvardssakramentet, som han befaller att vi skall ta del av som Hans \u00e5minnelse. <\/p>\n

Denna dag och denna ceremoni \u00e4r helig och ing\u00e5r som ett av v\u00e5rt sakrament och den troende f\u00f6rsamlingen skall alla deltaga i nattvardsm\u00e4ssan samt ta del av v\u00e5r Herres kropp och blod genom den heliga nattvarden. <\/p>\n

Torsdagen forts\u00e4tter mot eftermiddagen med v\u00e5r Herres tvagning av l\u00e4rjungarnas f\u00f6tter [shyogto rozonoyto] efter den sista m\u00e5ltiden. Det b\u00f6rjar med att pr\u00e4sten ropar ut de tolv diakonerna, ikl\u00e4dda sina kyrkliga skrudar, vilka representerar l\u00e4rjungarna och den h\u00f6gst rankade diakonen f\u00f6retr\u00e4der Simon Petrus och denne diakon m\u00e5ste vara gift. Man skall notera att Judas Iskariot \u00e4r ersatt av Mattias, som valdes till Judas plats efter Jesu uppst\u00e5ndelse (Apg. 1:26). Alla tolv sitter i en cirkel nedanf\u00f6r altaret med varsitt t\u00e4nt ljus i handen. Pr\u00e4stens stol st\u00e5r i mitten under Bibelst\u00e4llet och man har f\u00f6rberett en bringare med vatten, tv\u00e5l, handduk, bomullstuss samt olja. <\/p>\n

Pr\u00e4sten b\u00f6rjar med att l\u00e4sa Bibelstycket ur Johannes evangelium som handlar om tvagningen (Joh 13: 1-19)Under ceremonin tv\u00e4ttar pr\u00e4sten l\u00e4rjungarnas h\u00f6gra fot. Han b\u00f6rjar med den yngste och forts\u00e4tter med Simon Petrus sist. Pr\u00e4sten tv\u00e4ttar den h\u00f6gra foten och torkar den med handduken som \u00e4r f\u00e4st runt sin midja samt sm\u00f6rjer ett kors med oljan p\u00e5 foten och kysser den. I bakgrunden sjunger kyrkok\u00f6ren hymnen [thar gabriel]. N\u00e4r pr\u00e4sten kommer till Simon Petrus sker en dialog d\u00e4r Petrus ser sig ov\u00e4rdig att tv\u00e4ttas av Herren och Bibell\u00e4sningen forts\u00e4tter. N\u00e4r pr\u00e4sten tv\u00e4ttat klart Petrus fot p\u00e5b\u00f6rjar denne diakon att tv\u00e4tta pr\u00e4stens h\u00f6gra fot, eventuellt med hj\u00e4lp av de andra l\u00e4rjungarna. <\/p>\n

Och s\u00e5 avslutas sedan tvagningsceremonin med den enorma betydelsen \u00f6ver hur v\u00e5r Herre Jesus Kristus gjorde sig till en av oss och s\u00e4nkte sig till den grad d\u00e4r Han som Herre blev den minste bland l\u00e4rjungarna och tv\u00e4ttade deras f\u00f6tter. Ett tecken p\u00e5 den enorma \u00f6dmjukhet och k\u00e4rlek v\u00e5r Herre visade oss och som vi b\u00f6r ta efter. <\/p>\n

L\u00e5ngfredag \u0096 [zuyoho oseghdto daslibo] v\u00f6rdnad och dyrkan till korset<\/b>
Passionsfredagen pr\u00e4glas starkast av v\u00e5r Herres lidande, korsf\u00e4stelse och d\u00f6d p\u00e5 korset. Vid eftermiddag\/kv\u00e4ll p\u00e5b\u00f6rjas processionen med pr\u00e4sten och diakonerna ikl\u00e4dda sina skrudar (naturligtvis in och ut). Och till skillnad fr\u00e5n \u00f6vriga processioner sker denna tv\u00e4rtom och g\u00e5r fr\u00e5n s\u00f6der till norr och pr\u00e4sten b\u00e4r korset, som \u00e4r t\u00e4ckt av en svart duk, p\u00e5 sin h\u00f6gra axel vilket visar p\u00e5 v\u00e5r Herres vandring fr\u00e5n Pilatus palats till Golgata, b\u00e4randes sitt kors. Det \u00e4r under denna procession i synnerhet (och under stilla veckan i allm\u00e4nhet) f\u00f6rbjudet att kyssa korset eller Bibeln eller \u00f6verhuvudtaget kyssas alls. <\/p>\n

Efter processionen st\u00e5r pr\u00e4sten och diakonerna vid altaret och kl\u00e4r av korset och st\u00e4ller det p\u00e5 ett st\u00e4ll med tv\u00e5 t\u00e4nda ljus vid sidan om, symboliserande de tv\u00e5 r\u00f6varna som korsf\u00e4stes tillsammans med Jesus. Efter\u00e5t, vid Bibell\u00e4sningen, n\u00e4r pr\u00e4sten l\u00e4ser att den ene r\u00f6varen tillr\u00e4ttavisade honom (Luk 23:40), kn\u00e4cker man det v\u00e4nstra korset (v\u00e4nster om v\u00e5r Herre) och sl\u00e4cker det som tecken p\u00e5 den r\u00f6vare som h\u00e4dade mot Jesus. Vid en senare Bibell\u00e4sning om m\u00f6rkret som f\u00f6ll \u00f6ver jorden sl\u00e4cker man ljuset i kyrkan och n\u00e4r det l\u00e4ses att templets f\u00f6rh\u00e4nge gick itu (Luk 23:44) dras altarets draperi till mitten (halv\u00f6ppet). Vid den nionde timmens b\u00f6n tar man ned korset fr\u00e5n st\u00e4llet och l\u00e4gger det p\u00e5 ett bord och pr\u00e4sten samt diakonerna utf\u00f6r ceremonin om korsets v\u00f6rdnad. <\/p>\n

Efter ceremonin och vidare gudstj\u00e4nst predikas det om v\u00e5r Herres fr\u00e4lsning som de trogna erh\u00e5llit genom Hans lidande, korsf\u00e4stelse och d\u00f6d och v\u00e5r himmelske Faders k\u00e4rlek. D\u00e4refter sjungs hymnen [soghdinan laslibo], vi dyrkar korset tre g\u00e5nger, varp\u00e5 n\u00e4sta procession sker tv\u00e4rtemot den tidigare, d\u00e4r man g\u00e5r fr\u00e5n norr till s\u00f6der med pr\u00e4sten b\u00e4randes korset p\u00e5 sin v\u00e4nstra axel. En kista full av blommor (men inget kors) b\u00e4rs med av ett antal m\u00e4n, och de troende s\u00f6ker v\u00e4lsignelse genom att passera under kistan. N\u00e4r denna procession \u00e4r avklarad sker p\u00e5 altaret korsets elevation i de fyra v\u00e4derstrecken f\u00f6ljda av respektive fyra b\u00f6ner f\u00f6ljt av v\u00e4lsignelsen [zuyoho] av de fyra v\u00e4derstrecken, varp\u00e5 begravningsriten p\u00e5b\u00f6rjas. <\/p>\n

Under s\u00e4rskilda hymner st\u00e5r pr\u00e4sten p\u00e5 altarsteget och blandar vin\u00e4ger med myrra i en sk\u00e5l och sm\u00f6rjer korsets fyra h\u00f6rn med blandningen. D\u00e4refter sk\u00f6ljs korset med rosenvatten \u00f6ver sk\u00e5len. Ritualen symboliserar tv\u00e4ttandet av v\u00e5r Herres kropp av Josef och Nikodemus. <\/p>\n

Sedan balsameras med r\u00f6kelse, t\u00e4ckt av ren bomull och lindas in i ett fint linnetyg. En vit servett binds runt korsets huvud och h\u00f6ften t\u00e4cks av en g\u00f6rdel. Korset begravs sedan i kistan bakom eller under altaret med huvudet mot s\u00f6der och f\u00f6tterna mot norr, ansiktet mot s\u00f6der och den r\u00e4tta sidan mot golvet f\u00f6r att pressa spjutets s\u00e5r. De tv\u00e5 bj\u00e4llerst\u00e4ngerna [maruhotho] placeras vid var sin sida om graven med en t\u00e4nd lykta ovanf\u00f6r den, som f\u00f6r att st\u00e4nga f\u00f6r graven till uppst\u00e5ndelsen. <\/p>\n

Efter begravningsceremonin tar den troende f\u00f6rsamlingen del av den bittra tvagningsv\u00e4tskan f\u00f6r att p\u00e5minnas om v\u00e5r Herres lidande och passion och de troende skall vara noga med att inte spilla n\u00e5got av drycken. <\/p>\n

L\u00f6rdag \u0096 [shabtho dazbartho]<\/b>
P\u00e5 morgonen sker en m\u00e4ssa, dock ej fullst\u00e4ndig nattvardsm\u00e4ssa, utan enligt lidandets och sorgens tema [hasho]: tyst och l\u00e5gm\u00e4lt. Det \u00e4r f\u00f6rbjudet att genomf\u00f6ra m\u00e4ssan p\u00e5 altarets heligaste [qdushqudshin] eftersom v\u00e5r Herre ligger begraven d\u00e4r. Av denna anledning sker m\u00e4ssan p\u00e5 ett annat altare eller ett framst\u00e4llt bord. <\/p>\n

P\u00e5 kv\u00e4llen sker en gudstj\u00e4nst d\u00e4r vi har p\u00e5 minnet f\u00f6rl\u00e5telsen och f\u00f6rsoningen [tekso dshubqono] som hela fastan har f\u00f6rberett oss f\u00f6r och den troende f\u00f6rsamlingen ber varandra om f\u00f6rl\u00e5telse och f\u00f6rsonas inf\u00f6r den heliga eukaristin\/nattvarden som kan delas ut denna kv\u00e4ll. L\u00f6rdagen avslutas med P\u00e5skdagens kv\u00e4llsgudstj\u00e4nst och man tar bort Stilla veckans svarta dukar som anv\u00e4nts. <\/p>\n

P\u00e5skdagen \u0096 Herrens uppst\u00e5ndelse [qyomto dmoran]<\/b>
Detta \u00e4r en gl\u00e4djens dag d\u00e5 vi firar v\u00e5r Herre Kristus uppst\u00e5ndelse och slutet p\u00e5 den l\u00e5nga perioden av fasta och f\u00f6rberedande p\u00e5 att mottaga detta gl\u00e4djebesked med v\u00e5r Herres k\u00e4rlek. <\/p>\n

Tidigt p\u00e5 morgonen f\u00f6rbereder pr\u00e4sten Herrens uppst\u00e5ndelse: det begravna korset tas ut ur graven, och begravningsbalsameringen och kl\u00e4dseln tas bort. Korset tv\u00e4ttas med rosenvatten och dekoreras med en r\u00f6d silkeduk. Efter denna uppst\u00e5ndelseceremoni h\u00e5ller pr\u00e4sten korset h\u00f6gt och ropar ut i kyrkan: \u0094mina br\u00f6der och systrar, jag f\u00f6r med mig nya och glada nyheter, Kristus har uppst\u00e5tt ur graven och har slagit sina fiender bakom Honom\u0094 och f\u00f6rsamlingen svarar \u0094vi tror och bek\u00e4nner att han verkligen har uppst\u00e5tt\u0094. <\/p>\n

Korset st\u00e4lls d\u00e4refter p\u00e5 ett st\u00e4ll framf\u00f6r altaret med tv\u00e5 t\u00e4nda ljus vid sidan om och morgongudstj\u00e4nsten forts\u00e4tter. Under m\u00e4ssan p\u00e5b\u00f6rjas sedan processionen som g\u00e5r fr\u00e5n norr till s\u00f6der under stor gl\u00e4dje och med pr\u00e4sten b\u00e4randes korset framf\u00f6r sig. V\u00e4l tillbaka vid altaret sker ett antal b\u00f6ner och hymner och Bibell\u00e4sning och slutligen korsets v\u00f6rdnad i de fyra v\u00e4derstrecken samt d\u00e4refter v\u00e4lsignandet av de fyra v\u00e4rldsh\u00f6rnen [zuyoho]. Efter Herrens b\u00f6n och fridskyssar bland f\u00f6rsamlingen f\u00e5r f\u00f6rsamlingen kyssa korset som om de kysste den uppst\u00e5ndne Kristus i anden och tron. Korset st\u00e4lls d\u00e4refter p\u00e5 st\u00e4llet vid altaret fram till Kristi Himmelsf\u00e4rd. M\u00e4ssan avslutas och den troende f\u00f6rsamlingen \u00f6nskar varandra en trevlig h\u00f6gtid och bek\u00e4nner att v\u00e5r Herre verkligen uppst\u00e5tt. <\/p>\n

Annandag P\u00e5sk \u0096 [thnahto]<\/b>
Denna dag firas traditionellt som stor folkdag och symboliserar segern \u00f6ver d\u00f6den. N\u00e4r Jesus begravdes p\u00e5 l\u00e5ngfredagen bes\u00f6kte Han samtliga d\u00f6da och ingav dem f\u00f6rhoppningar och barmh\u00e4rtighet. Till f\u00f6ljd av Jesus uppst\u00e5ndelse p\u00e5 p\u00e5skdagen f\u00e5r de d\u00f6da vila p\u00e5 annandagen som \u00e4r allas d\u00f6da minnesdag. Enligt Syrisk-Ortodoxa tron f\u00e5r s\u00e5v\u00e4l de onda som goda vila \u00e4ven d\u00f6da i helvetet blir befriade fr\u00e5n sina straff just p\u00e5 denna dag. <\/p>\n

Efter den h\u00f6gtidliga gudstj\u00e4nsten g\u00e5r man till kyrkog\u00e5rden f\u00f6r att bes\u00f6ka sl\u00e4ktingarnas gravar. Man smyckar gravarna med f\u00e4rska blommor och levande ljus. Medan man v\u00e4ntar p\u00e5 pr\u00e4sten som g\u00e5r runt p\u00e5 kyrkog\u00e5rden, bjuder man andra gravbes\u00f6kare p\u00e5 p\u00e5sk\u00e4gg och bakverk av olika slag. Pr\u00e4sten h\u00e5ller en kort gudstj\u00e4nst framf\u00f6r \u00f6nskad grav och en diakon ackompanjerar honom, i takt med att sjunga b\u00f6nen, med att sv\u00e4nga r\u00f6kelsekaret. Att bes\u00f6ka varandras gravar och be f\u00f6r de avlidna om Guds n\u00e5d \u00e4r fortfarande en levande tradition. B\u00e5de vuxna och barn leker denna dag med m\u00e5lade \u00e4gg i olika f\u00e4rger. <\/p>\n

K\u00e4llor:
http:\/\/sor.cua.edu\/
Qinotho dqurobo alohoyo (tekso), Bar Hebreaus verlag, Holland 2004
Ma\u0092de\u0092dono, The book of the church festivals, \u00c4rkebiskop Mar Athansasius Y, Samuel av USA och Kanada, Libanon 1984
En kort introduktion av syrianerna\/aram\u00e9erna och Syrisk-Ortodoxa kyrkan, av Ishak Akan, 1995
<\/i> <\/p>\n

SOKU\u00b4s Religionsutskott<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

P\u00e5sken, eller som det heter p\u00e5 syriska \u0096 \u00e5minnelsen av v\u00e5r Herres uppst\u00e5ndelse \u0096 \u00e4r en av \u00e5r kyrkas st\u00f6rsta h\u00f6gtider, om inte den st\u00f6rsta. Den inleds av 40-dagarsfastan som avslutas med stilla veckan eller [hasho foruqoyo]. Denna sista vecka innan uppst\u00e5ndelseh\u00f6gtiden \u00e4r en allvarlig och sorglig tid med dagliga m\u00e4ssor\/gudstj\u00e4nster och varje dag har […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-2437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artiklar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2437"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2437\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}