{"id":2930,"date":"2007-06-29T23:14:44","date_gmt":"2007-06-29T21:14:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.soku.org\/kvinnor-och-prastambetet\/"},"modified":"2007-06-29T23:14:44","modified_gmt":"2007-06-29T21:14:44","slug":"kvinnor-och-prastambetet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/soku.org\/en\/kvinnor-och-prastambetet\/","title":{"rendered":"Kvinnor och Pr\u00e4st\u00e4mbetet"},"content":{"rendered":"

UNDER 1900-talet b\u00f6rjade ett nytt fenomen dyka upp inom den kristna kyrkan. N\u00e5gra protestantiska kyrkor b\u00f6rjade ins\u00e4tta kvinnor som pr\u00e4ster, en tj\u00e4nst som tidigare bara inneh\u00e5llts av m\u00e4n. 1947 inf\u00f6rde den Danska folkkyrkan och 1958 den Svenska kyrkan kvinnliga pr\u00e4ster. 1992 f\u00f6ljde den anglikanska kyrkan i samma sp\u00e5r. Idag har de flesta protestantiska kyrkor kvinnliga pr\u00e4ster och till och med biskopar. Kort kan vi n\u00e4mna att den Svenska kyrkan i denna fr\u00e5ga, samt i m\u00e5nga liknande fr\u00e5gor, inte har styrts av sina troende medlemmar utan av staten och dess politiska agenda. Men detta har ocks\u00e5 p\u00e5verkat medlemmar utanf\u00f6r den Svenska lutherska kyrkan, till exempel ungdomar inom den syrisk-ortodoxa kyrkan. <\/p>\n

Denna artikel har som syfte att bearbeta detta \u00e4mne och ge svar till de ungdomar inom den syrisk-ortodoxa kyrkan som undrar varf\u00f6r v\u00e5r kyrka inte har kvinnliga pr\u00e4ster. M\u00e5let \u00e4r att artikeln skall vara fri fr\u00e5n kvinnof\u00f6rtryck och annat nedl\u00e5tande och nedv\u00e4rderande utav kvinnor, som tyv\u00e4rr m\u00e5nga m\u00e4n under historiens g\u00e5ng har orsakat (och fortfarande orsakar) kvinnor. Men vi ska \u00e4ven se att detta inte \u00e4r n\u00e5got argument vi kan anv\u00e4nda f\u00f6r att viga kvinnor till pr\u00e4ster. Bara f\u00f6r att vi lever i ett demokratiskt samh\u00e4lle, d\u00e4r kvinnor spelar en ov\u00e4rderlig roll, betyder inte att vi kan \u00f6ppna upp kyrkans heliga sakrament och behandla det som om de vore ett vanligt jobb eller yrke, som vem som helst kan s\u00f6ka sig till.
<\/strong><\/p>\n

Vad \u00e4r egentligen ett pr\u00e4st\u00e4mbete? <\/p>\n

Pr\u00e4st\u00e4mbetet grundades i det Gamla f\u00f6rbundet n\u00e4r Gud sa till Mose: \u0094Du skall l\u00e5ta din bror Aron och hans s\u00f6ner med honom tr\u00e4da fram till dig ur kretsen av Israels barn f\u00f6r att tj\u00e4na som pr\u00e4ster \u00e5t mig\u0094 (2 Moseboken 28:1). <\/p>\n

Vi kan l\u00e4ra oss mycket om pr\u00e4st\u00e4mbetet genom att l\u00e4sa Guds Ord i det Gamla Testamentet. Till exempel dog tv\u00e5 av Arons s\u00f6ner, Nadav och Avihu, n\u00e4r de bar fram otill\u00e5ten eld inf\u00f6r Herren: \u0094Nadav och Avihu tog var sitt fyrfat, lade gl\u00f6d och str\u00f6dde r\u00f6kelse ovanp\u00e5 och bar fram otill\u00e5ten eld inf\u00f6r Herren, annan eld \u00e4n han befallt. D\u00e5 gick det ut eld fr\u00e5n Herren och f\u00f6rt\u00e4rde dem\u0085\u0094 (3 Mosebok 10:1-2). Detta \u00e4r ett exempel p\u00e5 hur noggrann Gud \u00e4r med sina gudstj\u00e4nstordningar, vi m\u00e4nniskor kan inte \u00e4ndra dem efter vad vi tycker \u00e4r b\u00e4st. <\/p>\n

Ett annat exempel \u00e4r Korachs uppror mot Mose och Aron. Korach accepterade inte det faktum att Gud faktiskt utvald Mose och Aron till Hans s\u00e4rskilda tj\u00e4nare, Mose som sitt spr\u00e5kr\u00f6r och Aron som sin pr\u00e4st. Korach ville sj\u00e4lv b\u00e4ra fram r\u00f6kelseoffret, n\u00e5got som enbart Aron och hans s\u00f6ner fick g\u00f6ra. Det slutade med att Korach och hans familj, samt alla som tillsammans med Korach som inte var giltiga pr\u00e4ster men i alla fall offrat r\u00f6kelse, dog: \u0094Och eld sk\u00f6t ut fr\u00e5n Herren och f\u00f6rbr\u00e4nde de 250 m\u00e4n som hade offrat r\u00f6kelse\u0094 (4 Moseboken 16:35). H\u00e4r \u00e4r ett annat exempel p\u00e5 att ingen kan ta sig pr\u00e4st\u00e4mbetet som en r\u00e4ttighet eller kr\u00e4va fram det, pr\u00e4st\u00e4mbetet \u00e4r en gudomlig n\u00e5d Gud ger till dem Han har best\u00e4mt: \u0094Jag ger er (Arons sl\u00e4kt) pr\u00e4st\u00e4mbetet som ett privilegium. Varje obeh\u00f6rig som befattar sig med det skall d\u00f6das\u0094 (4 Mosebok 18:7). <\/p>\n

Hur \u00e4r det d\u00e5 i det Nya Testamentet? <\/b> <\/p>\n

Den heliga Bibeln undervisar oss och s\u00e4ger att den enda egentliga pr\u00e4sten \u00e4r Jesus Kristus sj\u00e4lv: \u0094\u0085 nu har Kristus kommit som \u00f6verstepr\u00e4st f\u00f6r det goda som vi \u00e4ger\u0085 D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r Kristus medlare f\u00f6r ett nytt f\u00f6rbund\u0094 (Hebreerbrevet 9:11-15). Jesus Kristus \u00e4r den fullkomlige pr\u00e4sten och d\u00e4rf\u00f6r s\u00e4ger vi att v\u00e5ra pr\u00e4ster idag har del av Jesu Kristi enda pr\u00e4st\u00e4mbete och h\u00e4mtar all sin kraft och auktoritet fr\u00e5n Jesus Kristus, V\u00e5r Gud och v\u00e4rldens fr\u00e4lsare. Detta \u0094delande\u0094 av Jesu Kristi pr\u00e4st\u00e4mbete b\u00f6rjade n\u00e4r Jesus andades p\u00e5 sina heliga l\u00e4rjungar: \u0094D\u00e5 kom Jesus och stod mitt ibland dem och sade\u0085 \u0092Som Fadern har s\u00e4nt mig s\u00e4nder jag er\u0092 Sedan andades han p\u00e5 dem och sade: \u0092Tag emot den Helige Ande! Om ni f\u00f6rl\u00e5ter n\u00e5gon hans synder s\u00e5 \u00e4r de f\u00f6rl\u00e5tna, och om ni binder n\u00e5gon i hans synder s\u00e5 \u00e4r han bunden\u0092\u0094 (Johannesevangeliet 20:19-23). <\/p>\n

Men Nya f\u00f6rbundets pr\u00e4ster ska inte bara binda eller l\u00f6sa m\u00e4nniskorna fr\u00e5n deras synder, utan f\u00f6rst och fr\u00e4mst framb\u00e4ra det offer Kristus sj\u00e4lv bar fram i och genom Nattvardens mysterium. Aposteln Paulus skriver: \u0094Jag har sj\u00e4lv tagit emot fr\u00e5n Herren vad jag meddelade er: den natt d\u00e5 Herren Jesus blev f\u00f6rr\u00e5d tog han ett br\u00f6d, tackade Gud, br\u00f6t det och sade: \u0092Detta \u00e4r min kropp, som \u00e4r utgiven f\u00f6r er. G\u00f6r detta till minne av mig\u0092. P\u00e5 samma s\u00e4tt tog han b\u00e4garen efter m\u00e5ltiden och sade: denna b\u00e4gare \u00e4r det nya f\u00f6rbundet i mitt blod. S\u00e5 ofta ni dricker av den, g\u00f6r det till minne av mig\u0094 (1 Korintierbrevet 11:23-25). <\/p>\n

Kyrkan f\u00f6rvaltar sakramenten, men best\u00e4mmer inte \u00f6ver dem \u0096 det g\u00f6r Jesus Kristus <\/p>\n

Sammanfattningsvis kan vi s\u00e4ga att pr\u00e4sterna i det Nya f\u00f6rbundet, Jesu Kristi pr\u00e4ster, f\u00f6rvaltar de sakrament Jesus Kristus sj\u00e4lv instiftade och\/eller helgade: <\/p>\n

1. Dopet 2. Moron sm\u00f6rjningen\/konfirmationen 3. Nattvarden 4. \u00c4ktenskapet 5. De sjukas sm\u00f6rjelse 6. Bikten <\/p>\n

Sj\u00e4lva pr\u00e4stvigningen (7) \u00e4r f\u00f6rbeh\u00e5llet Biskoparna, som \u00e4r apostlarnas eftertr\u00e4dare. Aposteln Paulus skriver till apostlal\u00e4rjungen Titus, som vigts till biskop,: \u0094N\u00e4r jag l\u00e4mnade dig kvar p\u00e5 Kreta var det f\u00f6r att du skulle ordna det som \u00e4nnu \u00e5terstod och i varje stad ins\u00e4tta \u00e4ldste efter mina anvisningar\u0094 (Titusbrevet 1:5). <\/p>\n

Kyrkan, genom Patriarken\/biskoparna och pr\u00e4sterna, f\u00f6rvaltar sakramenten men kan inte sj\u00e4lv best\u00e4mma hur ett sakrament ska g\u00e5 till. Till exempel kan en pr\u00e4st inte fira nattvard med kn\u00e4ckebr\u00f6d och saft, f\u00f6r Jesus instiftade nattvarden med br\u00f6d och vin. S\u00e5ledes \u00e4r br\u00f6det och vinet krav p\u00e5 att nattvardens sakrament ska firas p\u00e5 ett giltigt s\u00e4tt. Om en pr\u00e4st skulle anv\u00e4nda \u0096 Gud f\u00f6rbjude! – kn\u00e4ckebr\u00f6d och saft i en Gudstj\u00e4nst skulle den \u0094nattvard\u0094 som d\u00e5 firades betraktas som ogiltig och pr\u00e4sten sj\u00e4lv skulle synda mot Gud eftersom pr\u00e4sten hittat p\u00e5 egna sakrament (kom ih\u00e5g vad som h\u00e4nde i Gamla testamentet n\u00e4r Arons s\u00f6ner, Nadav och Avihu, \u00e4ndrade r\u00f6kelsen). <\/p>\n

Med detta i \u00e5tanke kan vi g\u00e5 in i pr\u00e4stvigningens sakrament och se varf\u00f6r kyrkan inte anser sig ha r\u00e4tt att viga n\u00e5gra kvinnor till detta heliga \u00e4mbete. Jag ska f\u00f6rs\u00f6ka redovisa och klarg\u00f6ra argumenten f\u00f6r och emot f\u00f6r att tillsist komma med en sammanfattning. <\/p>\n

Kvinnlig f\u00f6rebild f\u00f6r alla kristna<\/b> <\/p>\n

F\u00f6rst vill jag peka p\u00e5 en kvinna vars betydelse \u00e4r ov\u00e4rderlig f\u00f6r den Kristna tron och som \u00e4r ett f\u00f6red\u00f6me f\u00f6r alla kristna kvinnor (men ocks\u00e5 m\u00e4n). Den kvinnan \u00e4r den heliga Jungfrun Maria, Guds moder. Jungfru Maria har en central roll och kallas av m\u00e5nga vara \u0094bron mellan Gamla och Nya testamentet\u0094, men hon var inte pr\u00e4st. Jungfru Marias fullst\u00e4ndiga \u00f6verl\u00e5telse till Guds vilja: \u0094Se, jag \u00e4r Herrens tj\u00e4narinna. M\u00e5 det ske med mig som du har sagt\u0094 (Lukasevangeliet 1:38) \u00e4r den fr\u00e4msta f\u00f6rebilden f\u00f6r ett Kristet liv. Jungfru Maria tog emot Guds Ord i sitt hj\u00e4rta och bokstavligt talat i sin mage, f\u00f6r att sedan ge detta Ord vidare till m\u00e4nniskornas fr\u00e4lsning. <\/p>\n

Moderna argument f\u00f6r kvinnliga pr\u00e4ster<\/b> <\/p>\n

– \u0094Kvinnans roll i samh\u00e4llet har f\u00f6r\u00e4ndrats.\u0094 <\/p>\n

M\u00e5nga f\u00f6respr\u00e5kare f\u00f6r kvinnliga pr\u00e4ster flyter p\u00e5 v\u00e5gen av j\u00e4mst\u00e4lldhet som b\u00f6rjade v\u00e4xa sig stark i Sverige p\u00e5 50-talet (Svenska kyrkan inf\u00f6rde kvinnliga pr\u00e4ster 1958). Man anv\u00e4nder sig av ett icke-kristet argument f\u00f6r att r\u00e4ttf\u00e4rdiga att kvinnor vigs till pr\u00e4ster. \u0094P\u00e5 Jesu tid hade kvinnan en l\u00e4gre status i samh\u00e4llet, nu \u00e4r det annorlunda\u0094. <\/p>\n

Detta argument h\u00e5ller inte av flera sk\u00e4l: <\/b> <\/p>\n

P\u00e5 Jesu tid fanns det faktiskt andra religioner\/sekter som hade kvinnliga pr\u00e4ster. Judendomen var utm\u00e4rkande just f\u00f6r att man inte hade n\u00e5gra kvinnor som tj\u00e4nstgjorde i templet. Om Jesus d\u00e4rf\u00f6r hade velat viga kvinnor till pr\u00e4ster hade det varit fullt m\u00f6jligt ur ett socialt perspektiv. Att Jesus hade en k\u00e4rleksfull och respektfull inst\u00e4llning till kvinnor \u00e4r uppenbart i texter som t ex Johannesevangeliet 4 som beskriver m\u00f6tet med Jesus och den samaritiska kvinnan. <\/p>\n

Ett annat exempel \u00e4r Lukasevangeliet 8, d\u00e4r vi l\u00e4ser: \u0094De tolv var med honom och \u00e4ven n\u00e5gra kvinnor\u0085 Maria, som kallades Magdalena \u0085 Johanna … Susanna och m\u00e5nga andra som tj\u00e4nade dem med vad de \u00e4gde\u0094 (Luk. 8:2-3). Jesus hade allts\u00e5 m\u00e5nga kvinnor bland sina l\u00e4rjungar som han hade kunnat viga till pr\u00e4ster, men han gjorde det inte. <\/p>\n

Dessutom \u00e4r det mycket allvarigt att anklaga Jesus f\u00f6r att f\u00f6lja sociala normer och lagar ist\u00e4llet f\u00f6r Guds vilja. T\u00e4nk er Jesus \u00e4r Gud och skulle han verkligen avst\u00e5 fr\u00e5n att viga kvinnor till pr\u00e4ster (om Han ville det) f\u00f6r att samh\u00e4llets regler inte till\u00e4t det? Jesus gick sj\u00e4lv emot Fariseernas lagiska h\u00e5llning av Sabbaten och Han botade m\u00e4nniskor p\u00e5 Sabbaten trots att den tidens \u0094sociala lagar\u0094 inte till\u00e4t det (se tillexempel Johannesevangeliet 9). Det st\u00e4mmer inte med Jesus handlingsm\u00f6nster att Han skulle f\u00f6lja sociala lagar och normer av r\u00e4dsla. <\/p>\n

Dessutom bygger detta argument p\u00e5 att pr\u00e4st\u00e4mbetet vore en r\u00e4ttighet: \u0094kvinnan har r\u00e4tt till pr\u00e4st\u00e4mbetet\u0094, finns det en del som s\u00e4ger. <\/p>\n

Den ortodoxe biskopen Kallistos Ware, skriver: \u0094pr\u00e4st\u00e4mbetet \u00e4r inte n\u00e5got vi kan uppfatta i termer som \u0094yrke\u0094 eller \u0094jobb\u0094, n\u00e5got som en kvinna skulle kunna utf\u00f6ra lika v\u00e4l som en man, n\u00e5got som hon har \u0094r\u00e4tt\u0094 till. \u00c4nnu mindre ska pr\u00e4st\u00e4mbetet uppfattas i termer makt och \u00f6verl\u00e4gsenhet, som om det vore ett privilegium som kvinnan or\u00e4ttvist utest\u00e4ngts ifr\u00e5n. \u0094S\u00e5 skall det inte vara bland er\u0094 (Matt. 20:26). Kyrkan \u00e4r inte en maktstruktur eller ett f\u00f6retag, utan Kristi kropp; pr\u00e4st\u00e4mbetet \u00e4r inte ett m\u00e4nskligt p\u00e5hitt som handlar om f\u00f6retagsamhet, utan en g\u00e5va fr\u00e5n Gud. L\u00e5ngt fr\u00e5n att vara en \u0094r\u00e4ttighet\u0094 eller \u0094privilegium\u0094 \u00e4r pr\u00e4st\u00e4mbetet alltid en kallelse till att tj\u00e4na och detta kall kommer fr\u00e5n Gud. I kyrkan \u00e4r allt en g\u00e5va, allt \u00e4r n\u00e5d. N\u00e4r en man \u00e4r kallad till pr\u00e4st\u00e4mbetet \u00e4r detta en ov\u00e4rderlig g\u00e5va fr\u00e5n Gud\u0085 Varje diskussion om kvinnliga pr\u00e4ster som st\u00e4ller fr\u00e5gan utifr\u00e5n \u0094r\u00e4ttigheter\u0094 f\u00f6rst\u00f6r hela diskussionen fr\u00e5n f\u00f6rsta b\u00f6rjan eftersom det \u00e4r en felaktig uppfattning av pr\u00e4st\u00e4mbetet\u0094 (Women and the priesthood, sid. 45). <\/p>\n

– Det finns ingen skillnad mellan kvinna och man i Kristus. \u0094H\u00e4r \u00e4r inte jude eller grek, slav eller fri, man och kvinna. Alla \u00e4r ni ett i Kristus Jesus\u0094 skriver ju aposteln Paulus i Galaterbrevet 3:28.<\/b> <\/p>\n

Detta bibelord, liksom alla andra bibelcitat, m\u00e5ste f\u00f6rst och fr\u00e4mst tolkas i sitt sammanhang och kan inte anv\u00e4ndas f\u00f6r att f\u00f6respr\u00e5ka kvinnor till pr\u00e4st\u00e4mbetet. Det som aposteln Paulus talar om i dessa verser \u00e4r dopets verkningar. I versen innan skriver han: \u0094Alla ni som har blivit d\u00f6pta till Kristus har blivit ikl\u00e4dda Kristus. H\u00e4r \u00e4r inte jude\u0085\u0094. Aposteln vill allts\u00e5 lyfta fram att i och genom dopet \u00e4r vi alla likv\u00e4rdiga inf\u00f6r Gud. Men det betyder inte att vi har samma uppgift eller kallelse, eftersom det finns \u0094olika slags tj\u00e4nster, men Herren \u00e4r densamme\u0094 (1 Korintierbrevet 12:5). <\/p>\n

Aposteln Paulus skriver p\u00e5 andra st\u00e4llen att en av f\u00f6ruts\u00e4ttningarna f\u00f6r att kunna bli f\u00f6rsamlings ledare\/pr\u00e4st \u00e4r att: \u0094Han \u00e4r en enda kvinnas man\u0085 Han f\u00e5r inte missbruka vin eller vara v\u00e5ldsam\u0085 Han skall ta v\u00e4l hand om sin familj\u0085 Han ska ocks\u00e5 ha gott anseende bland de som st\u00e5r utanf\u00f6r\u0085\u0094 (1 Timoteusbrevet 3:2-7). <\/p>\n

– Varf\u00f6r inte? <\/p>\n

Som sista argument f\u00f6r kvinnliga pr\u00e4ster n\u00e4mner jag det kanske vanligaste, men ocks\u00e5 svagaste. M\u00e5nga som driver kvinnopr\u00e4stfr\u00e5gan menar helt enkelt att man kan \u00e4ndra kyrkans heliga regler eftersom vi lever i ett annat samh\u00e4lle och m\u00e5ste anpassa oss. Den person som menar detta, m\u00e5ste f\u00f6rst f\u00f6rst\u00e5 att pr\u00e4st\u00e4mbetet \u00e4r ett av det absolut viktigaste inom den kristna tron och som Bibeln sj\u00e4lv s\u00e4ger: \u0094om pr\u00e4sttj\u00e4nsten \u00e4ndras m\u00e5ste ocks\u00e5 lagen \u00e4ndras\u0094 (Hebreerbrevet 7:12). <\/p>\n

Biskop Kallistos sammanfattar detta argument och motbevisar det p\u00e5 ett mycket bra s\u00e4tt: \u0094T\u00e4nk att vi k\u00f6per att gammalt hus och n\u00e4r vi \u00e4r p\u00e5 v\u00e4g upp mot vinden sl\u00e5r huvudet i en stor gammal tr\u00e4bj\u00e4lke som kanske inte verkar uppfylla en direkt funktion f\u00f6r att h\u00e5lla taket uppe. Vi kan inte direkt ge en f\u00f6rklaring till varf\u00f6r den finns d\u00e4r. Men vore det inte dumt att sl\u00e5 bort denna bj\u00e4lke utan att f\u00f6rst ha tagit reda p\u00e5 varf\u00f6r den finns d\u00e4r? Kanske skulle hela taket rasa om vi tog bort den … L\u00e5t oss f\u00f6rst ta reda p\u00e5 varf\u00f6r bj\u00e4lken \u00e4r d\u00e4r. En \u00e4ndring av pr\u00e4st\u00e4mbetet kanske skulle f\u00e5 st\u00f6rre konsekvenser \u00e4n vi anar: \u0094N\u00e4r pr\u00e4st\u00e4mbetet \u00e4ndras, m\u00e5ste ocks\u00e5 lagen \u00e4ndras\u0094 (Heb. 7:12)\u0094 (Woman and the Priesthood, sid. 33). <\/p>\n

Varf\u00f6r Kyrkan s\u00e4ger Nej<\/b> <\/p>\n

Detta leder oss till att g\u00e5 igenom argumenten mot kvinnliga pr\u00e4ster, en f\u00f6rklaring till varf\u00f6r \u0094tr\u00e4bj\u00e4lken\u0094 finns d\u00e4r. Vi kommer h\u00e4r g\u00e5 igenom de 3 starkaste: ikonargumentet, den heliga traditionen och den frukt pr\u00e4stvigning av kvinnor orsakat i andra kyrkor. <\/p>\n

– Ikonargumentet<\/b> <\/p>\n

\u0094Liksom fadern har s\u00e4nt mig, s\u00e5 s\u00e4nder jag er\u0094 s\u00e4ger Jesus i Johannesevangeliet 20:21. En pr\u00e4st agerar och representerar Kristus Jesus sj\u00e4lv. Detta g\u00f6r att vi kan tala om f\u00f6rsamlingen som Kristi brud och pr\u00e4sten som Kristus sj\u00e4lv. Aposteln Paulus skriver om detta f\u00f6rh\u00e5llande som ocks\u00e5 en bild f\u00f6r f\u00f6rh\u00e5llandet mellan man och kvinna i \u00e4ktenskapet: \u0094Ni hustrur, underordna er era m\u00e4n s\u00e5 som ni underordnar er Herren. Ty en man \u00e4r sin hustrus huvud, liksom Kristus \u00e4r f\u00f6rsamlingens\/kyrkans huvud \u0096 han som \u00e4r fr\u00e4lsare f\u00f6r sin kropp. Som f\u00f6rsamlingen underordnar sig Kristus, skall hustrun i allt underordna sig sin man\u0094 (Efesierbrevet 5:22-24). Nu inneb\u00e4r detta givetvis inte att mannen kan regera \u00f6ver sin fru. Aposteln Petrus skriver att m\u00e4nnen skall visa sin hustru \u0094aktning, som medarvingar till livets n\u00e5d, s\u00e5 att era b\u00f6ner inte blir hindrade\u0094 (1 Petrusbrevet 3:7). Gud lyssnar inte till en man som inte respekterar, \u00e4lskar och v\u00f6rdar sin fru. <\/p>\n

Pr\u00e4st\u00e4mbetet \u00e4r en kallelse till att \u0094tv\u00e4tta f\u00f6tterna\u0094 p\u00e5 sina f\u00f6rsamlingsmedlemmar som Jesus gjorde med sina heliga apostlar i Johannesevangeliet 13. \u0094Jag har gett er ett exempel f\u00f6r att ni skall g\u00f6ra som jag har gjort mot er\u0094 (Joh. 13:15). <\/p>\n

Eftersom Jesus var en man, f\u00f6ljer det d\u00e4rf\u00f6r att pr\u00e4sten i Hans efterf\u00f6ljd m\u00e5ste vara en man. Om vi skulle viga kvinnor till pr\u00e4ster skulle vi inte ha Kristi brud och Kristus som f\u00f6rsamlingsgrund enligt ovan n\u00e4mnda symbolik utan Kristi brudar. Var \u00e4r d\u00e5 Jesus? <\/p>\n

– Den heliga Traditionen<\/b> <\/p>\n

\u0094Men hj\u00e4lparen, den Helige Ande, som Fadern skall s\u00e4nda i mitt namn, han skall l\u00e4ra er allt och p\u00e5minna er om allt vad jag har sagt er\u0094 (Johannesevangeliet 14:26). Detta l\u00f6fte som Jesus ger sina l\u00e4rjungar \u00e4r grunden f\u00f6r den respekt som de Ortodoxa (och katolska) kristna har mot den heliga traditionen. Den heliga traditionen \u00e4r den undervisning som Jesus gav sina l\u00e4rjungar och som l\u00e4rjungarna gav vidare till sina l\u00e4rjungar, som i sin tur gav den vidare till sina l\u00e4rjungar osv. Aposteln Paulus skriver i sitt andra brev till Tessalonikerna: \u0094St\u00e5 allts\u00e5 fasta och h\u00e5ll er till de l\u00e4rdomar ni har f\u00e5tt, muntligt eller genom brev\u0094 (2 Tess. 2:15). <\/p>\n

Det faktum att Jesus sj\u00e4lv inte vigde n\u00e5gon av sina kvinnliga efterf\u00f6ljare till pr\u00e4ster, gjorde att apostlarna inte vigde n\u00e5gra kvinnor till pr\u00e4ster, vilket i sin tur ledde till att apostlarnas l\u00e4rjungar inte vigde n\u00e5gra kvinnor osv. Denna heliga tradition, som bygger p\u00e5 n\u00e5got mycket djupare och heligare \u00e4n tron att kvinnan \u00e4r underl\u00e4gsen mannen, m\u00e5ste tas emot som den Helige Andes vittnesb\u00f6rd. Jesus kallar den Helige Ande f\u00f6r \u0094sanningens Ande\u0094 (Johannesevangeliet 16:13), d\u00e4rf\u00f6r \u00e4r det sanningen att Gud inte kallar n\u00e5gon kvinna till pr\u00e4st\u00e4mbetet och enligt Aposteln Paulus ska vi \u0094st\u00e5 fasta\u0094 i denna och alla andra sanningar som getts till oss. <\/p>\n

– Frukten av vigning av kvinnor inom andra kyrkor <\/p>\n

<\/b> I det sista argumentet mot kvinnliga pr\u00e4ster ska vi se vad som kan h\u00e4nda n\u00e4r man \u00e4ndrar p\u00e5 eller inte respekterar den heliga traditionen. 1958 inf\u00f6rdes kvinnor som ber\u00e4ttigade till pr\u00e4st\u00e4mbetet inom den Svenska kyrkan. Vi ska h\u00e4r inte g\u00e5 igenom det faktum att s\u00e4ttet som det hela genomf\u00f6rdes p\u00e5 var kanoniskt ogiltigt och inte hade n\u00e5got teologiskt st\u00f6d fr\u00e5n kyrkan. \u00c4n idag finns det en trogen grupp som fortfarande h\u00e5ller fast vid den ortodoxa och katolska uppfattningen av pr\u00e4st\u00e4mbetet inom den Svenska kyrkan. <\/p>\n

Men vi m\u00e5ste se i \u00f6gonen det faktum att den officiella Svenska kyrkan har efter detta beslut kommit allt l\u00e4ngre bort fr\u00e5n klassisk kristen tro. I slutet av 90-talet h\u00f6lls en utst\u00e4llning vid namn \u0094Ecce homo\u0094, som utm\u00e5lade Jesus Kristus som homosexuell. Detta m\u00f6ttes av f\u00f6rst\u00e5else och sympatier hos den Svenska kyrkans d\u00e5varande \u00e4rkebiskop K. G. Hammar. Samma K. G. Hammar och andra framtr\u00e4dande pr\u00e4ster inom den Svenska kyrkan uttryckte sitt tvivel p\u00e5 det faktum att Jesus f\u00f6ddes av en jungfru och\/eller det faktum att Jesus Kristus verkligen har uppst\u00e5tt fr\u00e5n det d\u00f6da i bokstavlig mening. Det hela kan tolkas symboliskt, menar man. Detta trots att aposteln Paulus skriver att uppst\u00e5ndelsen \u00e4r grunden f\u00f6r den kristna tron: \u0094om Kristus inte har uppst\u00e5tt d\u00e5 \u00e4r er tro meningsl\u00f6s och ni \u00e4r \u00e4nnu kvar i era synder\u0085 Men nu har Kristus uppst\u00e5tt fr\u00e5n de d\u00f6da som f\u00f6rstlingen av de avsomnade\u0094 (1 Korintierbrevet 15:17-20). <\/p>\n

2006\/2007 tog Svenska kyrkan \u00e4ven beslutet att man inte bara avst\u00e5r fr\u00e5n Bibelns undervisning om den sexuella handlingen som endast till\u00e5ten inom \u00e4ktenskapet mellan en man och en kvinna, den officiella Svenska kyrkan anser sig till och med ha r\u00e4tt att v\u00e4lsigna denna relation. \u00c4ven om det fortfarande debatteras om \u0094v\u00e4lsignelseakten\u0094 av homosexuella ska kallas \u00e4ktenskap eller inte, s\u00e5 kvarst\u00e5r det faktum att den officiella Svenska kyrkan tror att sex \u00e4r till\u00e5tet ocks\u00e5 utanf\u00f6r \u00e4ktenskapet mellan man och kvinna \u0096 i strid med Bibelns undervisning: \u0094Fly bort fr\u00e5n otukten! All annan synd som en m\u00e4nniska beg\u00e5r \u00e4r utanf\u00f6r kroppen, men den otuktige syndar mot sin egen kropp\u0094 (1 Korintierbrevet 6:18). <\/p>\n

Frukterna av vigning av kvinnor till pr\u00e4st\u00e4mbetet \u00e4r allts\u00e5 inte en djupare och intensivare tro p\u00e5 Guds uppenbarelse i Bibeln och den heliga Traditionen, utan har lett till att man relativiserar hela sanningsbegreppet och tolkar allt lite hur som helst. Jesus s\u00e4ger: \u0094P\u00e5 deras frukt skall ni k\u00e4nna igenom dem\u0094 (Matteusevangeliet 12:33). Den frukt kyrkor som \u00f6ppnat d\u00f6rrarna f\u00f6r kvinnliga pr\u00e4ster sk\u00f6rdar \u00e4r ateism och misstro p\u00e5 grundl\u00e4ggande kristna sanningar. Frukten \u00e4r inte bra, allts\u00e5 \u00e4r detta inte fr\u00e5n Gud. <\/p>\n

Sammanfattning<\/b> <\/p>\n

Aposteln Paulus skriver: \u0094ty liksom kroppen \u00e4r en och ha m\u00e5nga delar och alla de m\u00e5nga kroppsdelarna bildar en enda kropp, s\u00e5 \u00e4r det ocks\u00e5 med Kristus\u0085 Kroppen best\u00e5r inte av en enda del utan av m\u00e5nga. Om foten s\u00e4ger: \u0092Jag \u00e4r ingen hand, jag h\u00f6r inte till kroppen\u0092, s\u00e5 h\u00f6r den likafullt till kroppen. Och om \u00f6rat s\u00e4ger: \u0092jag \u00e4r inget \u00f6ga jag h\u00f6r inte till kroppen\u0092, s\u00e5 h\u00f6r det likafullt till kroppen. Om hela kroppen var \u00f6ga, vad blev det d\u00e5 av h\u00f6rseln? Om allt var h\u00f6rsel, vad blev det d\u00e5 av luktsinnet? Men nu har Gud gett varje enskild del just den plats i kroppen som han ville. Om alltsammans var en enda kroppsdel, vad blev det d\u00e5 av kroppen? Nu \u00e4r det emellertid m\u00e5nga delar, men en enda kropp\u0094 (1 Korintierbrevet 12:12-20). <\/p>\n

Med denna symbolik fr\u00e5n den m\u00e4nskliga kroppen vill Aposteln Paulus att vi ska f\u00f6rst\u00e5 att vi alla fyller en mycket helig funktion i kyrkan. Bara f\u00f6r att man inte kan bli pr\u00e4st, betyder inte att man inte har en helig funktion. Alla m\u00e4nniskor, i synnerhet alla kristna, \u00e4r kallade att vara \u0094Guds avbild\u0094 och uppenbara Guds k\u00e4rlek f\u00f6r v\u00e4rlden. \u0094Varje gudomlig kallelse \u00e4r ett s\u00e4tt f\u00f6r m\u00e4nniskan att uppenbara Gud i Kristus genom den Helige Andes kraft\u0085 Att kyrkans vigda biskopar och pr\u00e4ster har en s\u00e4rskilt sakramental relation med Gud Fadern, Jesus Kristus och den Helige Ande, betyder inte att de som inte \u00e4r kallade till biskopar och pr\u00e4ster f\u00f6rblir utan en gudomlig relation och inte uppenbarar Guds n\u00e4rvaro och kraft i v\u00e4rlden. Det betyder helt enkelt att de relaterar till Gud p\u00e5 andra s\u00e4tt \u00e4n genom pr\u00e4sterskapet och att de f\u00f6rmedlar Kristi profetiska, \u00f6verstepr\u00e4sterliga och pastorala kraft p\u00e5 ett annat men lika v\u00e4rdefullt s\u00e4tt\u0094 (Woman and the Priesthood, sid 164-165). <\/p>\n

Aposteln Paulus avslutar: \u0094Kan alla vara apostlar? Eller profeter? Eller l\u00e4rare?\u0094 (1 Korintierbrevet 12:29). Nej, Gud har gett oss, m\u00e4n och kvinnor, olika uppgifter men m\u00e5let \u00e4r ett och samma: att utbreda tron p\u00e5 Jesus Kristus som \u0094v\u00e4gen, sanningen och livet\u0094 (Johannesevangeliet 14:6). I denna uppgift har Gud gett olika uppgifter till m\u00e4nnen respektive kvinnorna. Bara f\u00f6r att Gud inte kallar kvinnor till pr\u00e4st\u00e4mbetet, betyder inte att de inte kan utf\u00f6ra ett heligt uppdrag f\u00f6r Gud. <\/p>\n

L\u00e5t oss avslutningsvis ge den st\u00f6rsta respekt och broderliga k\u00e4rlek till dem av v\u00e5ra kristna systrar som \u00e4r aktiva inom SOKU. M\u00e5 deras liv bli till f\u00f6red\u00f6men f\u00f6r andra unga syrianskor i v\u00e5rt land och l\u00e5t oss tacka Gud f\u00f6r allt vad de har gjort \u0096 utan dem skulle SOKU inte finnas. <\/p>\n

\u0094N\u00e5d fr\u00e5n v\u00e5r Herre Jesus Kristus, k\u00e4rlek fr\u00e5n Gud och gemenskap fr\u00e5n den Helige Ande \u00e5t er alla\u0094 (2 Korintierbrevet 13:13). <\/p>\n

K\u00e4llor: K\u00e4llor: Den Heliga Bibeln, Folkbibeln Woman and the Priesthood, editor Thomas Hopko, St. Vladimirs Seminary press 1999.<\/p>\n

Religionsutskottet<\/strong><\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

UNDER 1900-talet b\u00f6rjade ett nytt fenomen dyka upp inom den kristna kyrkan. N\u00e5gra protestantiska kyrkor b\u00f6rjade ins\u00e4tta kvinnor som pr\u00e4ster, en tj\u00e4nst som tidigare bara inneh\u00e5llts av m\u00e4n. 1947 inf\u00f6rde den Danska folkkyrkan och 1958 den Svenska kyrkan kvinnliga pr\u00e4ster. 1992 f\u00f6ljde den anglikanska kyrkan i samma sp\u00e5r. Idag har de flesta protestantiska kyrkor kvinnliga […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-2930","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artiklar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2930"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2930\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/soku.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}